Brasile: Le sfide attuali della sinistra brasiliana

La società brasiliana vive un periodo molto speciale, per diverse ragioni. Una di queste è il lungo periodo di crisi del modello economico. Quando c¹è crisi, c¹è instabilità, ma allo stesso tempo si instaura un processo di transizione ­ anche se non sappiamo in che direzione andremo. Questo dipenderà dalla correlazione di forze sociali. Dopo 50 anni del cosiddetto modello di industrializzazione dipendente ­ secondo la definizione di Florestan Fernandes ­, negli anni 80 questo modello è entrato in crisi rispetto al livello di accumulazione del capitale. Nella decade seguente, la classe dominante brasiliana ha accettato un ruolo subalterno al capitale internazional, è passata a realizzare le politiche neoliberiste nell¹ ³illusione² di costruire un nuovo modello di sviluppo della economia nazionale. Le politiche neoliberiste hanno denazionalizzato la nostra economia, sottratto potere allo Stato e dato libertà totale al capitale internazionale. Ma questa subordinazione non è sfociata in un nuovo ciclo di sviluppo. Il capitalismo internazionale era entrato in una fase di totale egemonia del capitale finanziario, intrecciato ai grandi gruppi monopolistici che dominano il commercio, l¹industria e i servizi. Ora, la forma principale di accumulazione è nella sfera finanziaria. Si accumula per mezzo di interessi e del lucro nell¹acquisto di azioni delle imprese statali o nazionali già installate e si dà libertà totale di inviare il denaro all¹estero. Niente di tutto questo genera ricchezza nazionale, impiego, lavoro, distribuzione di reddito. In dodici anni di queste politiche, l¹economia nel suo insieme è rimasta instabile. Indipendentemente dal fatto che il PIB crescesse, rimanesse stabile o diminuisse, le grandi transnazionali e il capitale finanziario guadagnano sempre. Ossia, il modello non serve per le nazioni, non serve perché le popolazioni migliorino la loro vita, ma serve per le grandi imprese oligopolistiche e per il capitale finanziario. Mutamenti e contraddizioni Con risultati sociali sempre peggiori, il popolo ha capito il significato di queste politiche e, nell¹elezione del 2002, ha votato contro questo modello. Non si sapeva tuttavia, cosa doveva essere messo al suo posto, anche per il basso livello del dibattito politico della campagna del 2002. Nel momento di sconforto legato alla minaccia rappresentata dalla crisi dell¹Argentina, parte delle elite brasiliane ha accettato la possibilità di un cambiamento e si è alleata con l¹alternativa Lula. Dall¹altro lato, quello del PT e delle forze sociali che hanno appoggiato Lula, questa possibilità era vista come un¹alleanza tattica tra la classe lavoratrice e settori della borghesia industriale, per affrontare il capitale finanziario nazionale e internazionale. Ma da parte delle elite, la lettura non è stata di questo tipo. Hanno fatto un¹alleanza per continuare a influire sulle politiche pubbliche nella direzione del neoliberismo. Passata quasi metà del mandato presidenziale, il risultato è qui di fronte. Si va avanti con una politica economica neoliberista egemonizzata da quei settori della classe dominante brasiliana che controllano tutta l¹area economica del governo, dalla Banca centrale fino al Ministero dell¹Agricoltura. La natura e le conseguenze di questa politica le conosciamo già tutti da dodici anni Determinano l¹egemonia del capitale finanziario, che utilizza le politiche pubbliche per garantire i suoi tassi di profitto, attraverso gli interessi, il potere dell¹oligopolio e la libertà totale di azione. E qual è la contraddizione che finisce per aiutarci? E¹ che questo insieme di politiche economiche di taglio neoliberista non si costituisce in un modello solido di accumulazione di capitale e di ripresa di un processo di sviluppo nazionale. Potremo anche avere crescita economica, ma sarà egemonizzata dal capitale finanziario, dal settore oligopolizzato dell¹economia e dalle esportazioni delle imprese transnazionali che utilizzano il libero-commercio per aumentare i loro tassi di profitto. In queste politiche non c¹è spazio per la distribuzione del reddito, per la riforma agraria, per il mercato interno, per la crescita del consumo di beni di massa e neanche per le politiche sociali. Senza catastrofismo, con questa opzione, i problemi sociali non fanno che aggravarsi. Qui, in Cina, e in qualsiasi paese venga applicata. Questa è la sfida di ordine economico. Non c¹è via d¹uscita per il popolo nelle politiche economiche neoliberiste. Esse interessano solo al grande capitale. Restando all¹interno di esse, i problemi del popolo non faranno che aggravarsi, anche con la crescita del PIB e con alcuni settori, particolarmente quelli legati al mercato estero, che aumenteranno il numero di posti di lavoro. La sfida della sinistra sociale E come affrontare questo quadro? C¹è una tendenza naturale delle forze sociali e politiche a riferirsi soltanto a quello che fa il governo. Tuttavia, come si dice in mezzo al popolo, ³il buco è più in basso². La società brasiliana deve discutere e costruire un nuovo progetto di sviluppo, pensando quale modello possa oggi organizzare la produzione e l¹economia rivolgendosi alla soluzione dei problemi della popolazione e non solo dell¹accumulazione del capitale. C¹è bisogno di un vero e proprio mutirão sociale, che porti questo dibattito in tutti gli spazi sociali, delle scuole, dei collegi, università, sindacati, chiese e movimenti sociali. E questo estrapola la tendenza semplicistica che si limita semplicemente a parlar male del governo o a sostenerlo. La seconda sfida. Nella lotta delle classi tutto si risolve attraverso la correlazione di forze. Non basta un esercizio di retorica, per quanto combattivo sia. Chi non ha popolo organizzato, non ha forza per sostenere le proprie idee. Chi ha solo buone idee e non si preoccupa di organizzare i lavoratori, i poveri, cade facilmente nel settarismo, nel sinistrismo o nel moderatismo. La correlazione di forze sociali attuale è sfavorevole per la classe lavoratrice, per il lungo periodo storico di riflusso del movimento di massa. Questo non vuol dire che non ci siano lotte sociali. Ma non esiste un movimento in crescita e di massa che costruisca organicamente una unità popolare intorno a un progetto unificato di mutamento. Bisogna stimolare le lotte sociali e la costruzione di un ampio movimento di masse, unitario, che riesca a contrapporsi all¹egemonia del capitale finanziario, che si esprime nelle più diverse sfere della società, a volte anche nel movimento sindaale. Qui c¹è bisogno di una riflessione autocritica di tutti noi. per stimolare e organizzare le lotte sociali è necessario fare un lavoro di base , il che significa che la militanza sociale deve dedicarsi prioritariamente a fare il lavoro di convincimento e di organizzazione nucleare del popolo. Dobbiamo utilizzare le nostre energie per andare dove il popolo vive, lavora e organizzarlo. Bisogna che portiamo le nostre idee, i nostri materiali, fare piccole riunioni, riunire, costruire forza sociale organizzata. Purtroppo parte dei militanti non capisce che senza organizzare il popolo non si va da nessuna parte, e molte volte si illude con eterne riunioni della cupola o meri discorsi di valutazione della congiuntura. Disputa ideologica La terza sfida che la sinistra sociale deve affrontare è nel campo della disputa ideologica. Dobbiamo organizzare la disputa dell¹egemonia nella società, come ci invitava a fare Gramsci. Non solo fare lotte economiche, corporative, che possono ottenere piccole conquiste sociali per la classe, ma che non organizzano la classe per cambiamenti sostanziali, né portano avanti progetti nella società. In questo campo ideologico abbiamo molti fronti e compiti in sospeso. Abbiamo il lavoro di formazione politica della nostra militanza, dei nostri quadri, attualmente molto scarso. Abbiamo il compito di costruire i nostri propri mezzi di comunicazione sociali: radio comunitarie, televisioni comunitarie e pubbliche, giornali e bollettini. Fino a quando ci illuderemo di conquistare piccoli spazi nella televisione, nei giornali e radio della borghesia? Essi saranno sempre al servizio degli interessi della loro classe, la classe dominante, come ci avvertiva il rimpianto Perseu Abramo. Dobbiamo anche utilizzare le più diverse forme di espressione culturale. Il teatro, la musica, la danza, le arti plastiche e le feste popolari rappresentano una eccellente forma di comunicazione sociale e di idee con il nostro popolo. Come vedete abbiamo molti compiti di fronte a noi, se vogliamo uscire da questa crisi economica e ideologica che la società brasiliana vive. Le sinistre hanno bisogno di fare una buona autocritica e cominciare a lavorare guardando al lungo periodo. João Pedro Stédile, membro della direzione del MST