L'empowerment civico

Note: Per un approfondimento del concetto di empowerment si veda https://nuovadidattica.lascuolaconvoi.it/agire-valutativo/10-la-valutazione-delle-ricadute-della-formazione-e-degli-apprendimenti-nei-contesti-non-formali-e-informali/empowerment/ Strategico nella prospettiva sopra descritta è il critical thinking a cui la pedagogia di John Dewey ha dato un grosso contributo. Si veda https://plato.stanford.edu/entries/critical-thinking/history.html Il pensiero critico (o critical thinking) è un processo di analisi, valutazione e interpretazione di informazioni, idee e argomenti per formulare giudizi fondati sull'evidenza. Si tratta di una soft skill trasversale che permette di ragionare in modo chiaro e razionale, comprendendo le connessioni logiche tra le idee e mettendo in discussione le convinzioni e i pregiudizi. Sviluppare il pensiero critico è essenziale per prendere decisioni ponderate, risolvere problemi in modo efficace. Il critical thinking è alla base dell'empowerment e della capacità di separare le informazioni generate dal potere per controllare i cittadini dalle informazioni utili ai cittadini per controllare il potere. Il pensiero critico è anche alla base del cosiddetto "pensiero di speranza". Secondo Charles Richard Snyder «La speranza è in realtà un modo di pensare […]; si tratta di una struttura cognitiva basata sulla sensazione di successo che dà come risultato del processo decisionale il raggiungimento di un obiettivo e la pianificazione del percorso per raggiungere l’obiettivo». La teoria cognitivo-motivazionale della speranza di Snyder descrive la speranza come uno stato cognitivo proattivo, non passivo, costituito da due componenti principali: agentività (la convinzione della propria capacità di raggiungere obiettivi) e percorsi (la capacità di identificare strategie per raggiungere quegli obiettivi). Questa "potere a procedere" consente agli individui di superare ostacoli, acquisire resilienza e resistere alla frustrazione di fronte alle difficoltà. Sviluppare il pensiero critico in una prospettiva di cambiamento sociale e di cittadinanza attiva consapevole e informata è fondamentale per alimentare la speranza e combattere la rassegnazione. La dimensione della speranza e dell'utopia è una prospettiva di riflessione critica troppo spesso accantonata come idealismo ingenuo in tempi di grande pragmatismo politico finalizzato al mero compromesso e al "meno peggio". Utile è invece richiamare il principio di speranza a cui Ernst Bloch ha dedicato una importante riflessione che viene qui di seguito schematizzata. 1. Il "principio di speranza" in Bloch Ernst Bloch (1885-1977) fu un filosofo marxista eterodosso. Scrisse Das Prinzip Hoffnung (Il principio speranza) tra il 1938 e il 1947, in esilio negli Stati Uniti, pubblicandolo poi tra il 1954 e il 1959. L’opera rappresenta una sorta di “enciclopedia dell’utopia”, in cui filosofia, arte, letteratura, religione e politica vengono interpretate come espressioni di una tensione verso ciò che ancora non è, ma potrebbe essere. 2. La speranza come categoria ontologica Per Bloch la speranza non è un sentimento privato né una vaga attesa passiva, ma un atteggiamento attivo, orientato al futuro, radicato nella condizione umana. L’uomo, a differenza degli altri esseri viventi, è caratterizzato da un “non-ancora-essere” (Noch-Nicht-Sein): una incompiutezza che apre alla possibilità. Questo orientamento rende la speranza una categoria ontologica e storica, cioè una forza costitutiva dell’essere umano e della realtà stessa. 3. La coscienza anticipante La speranza opera come “coscienza anticipante” (Vor-Schein), cioè come capacità di immaginare e intravedere possibilità future non ancora realizzate. Questa coscienza non è mera illusione, ma un’anticipazione che spinge l’azione: prepara il terreno al cambiamento storico. Esempi di tale anticipazione si trovano nei sogni, nei miti, nelle fiabe, nell’arte, nelle religioni e nelle utopie politiche, che custodiscono immagini di un mondo migliore. 4. La funzione dell’utopia L’utopia per Bloch non è una fantasia irrealizzabile, ma un orizzonte di senso che alimenta la trasformazione. Distingue tra: - utopie astratte: desideri irrealistici, scollegati da un’analisi concreta della società; - utopie concrete: progetti radicati nella realtà storica, capaci di orientare la prassi politica e sociale verso il cambiamento. In questo senso, il marxismo per Bloch è una “utopia concreta”: non solo analisi dei rapporti di produzione, ma anche tensione verso una società liberata. 5. Dimensione culturale e religiosa Bloch rivaluta anche le tradizioni religiose e simboliche: nelle immagini escatologiche (paradiso, messianismo, salvezza) vede prefigurazioni secolarizzabili di una società giusta. L’arte e la letteratura diventano archivi di speranza, in quanto contengono “tracce del futuro” e immagini del possibile. 6. Attualità del principio speranza In tempi segnati da crisi ecologiche, guerre e disuguaglianze, il pensiero di Bloch invita a non ridurre il presente a ciò che è dato, ma a riconoscere le potenzialità ancora inespresse. La speranza diventa una forza critica contro il fatalismo e il cinismo, un motore di azione collettiva e trasformazione. Il “principio speranza” di Bloch è una filosofia della possibilità e dell’apertura al futuro. Non si limita al desiderio individuale, ma diventa coscienza anticipante e forza storica, capace di guidare l’azione politica, culturale e sociale. È una filosofia del “non ancora”, che riconosce nell’uomo e nella storia il seme del cambiamento.